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主题:[原创]杜甫草堂前的幽竹

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[原创]杜甫草堂前的幽竹  发帖心情 Post By:2018-7-14 22:22:34

杜甫草堂前的幽竹

          

一队小学生在老师的引导下,走出大雅堂,齐耳短发的女老师边走边考他们,诗仙是?稚嫩的声音整齐答:李白,诗圣是?杜甫,诗佛是?王维。幽幽绿茵间,杜甫塑像一派忧国忧民的神情,师生问答,让我感慨。

我骑青桔单车由儿子带领顺着林荫路来时,情不自禁和他背诵起杜甫的《蜀相》:“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。三顾频频天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”诵完,有一会儿两人都不说话,沉默着,不知在想什么。

杜甫避安史之乱来成都,拜访武侯祠时写下以上诗句,他们都是有抱负的人,可惜无处施展或未尽,徒留无限慨叹感伤。来成都时我的语文老师胡文善嘱我一定要看杜甫草堂,归后他又电话特意问我草堂前是否有竹林,一定要写文章呀。《茅屋为秋风所破歌》里有南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼,公然抱茅入竹去他想验证。杜甫堂前有竹林,那顽劣小儿乱抢杜甫房子吹下来的茅草,便是真实。竹子历来是庭院清友,相伴静修的佳物。《红楼梦》中曹公为黛玉准备了潇湘馆,黛玉也爱那几杆竹子,一道曲径清幽,那亭亭之竹恰契合了黛玉的高洁品性。杜甫草庐前也有高大挺拔的竹子,高得让人仰视。他避祸成都,仰仗友人的扶助,在浣花溪畔结成草庐安顿,三年后友人病逝他又不得不辗转流离失所,和黛玉的处境何其相似!都是高洁之物,子美的竹子堆堆丛生粗壮有力,似要庇护众生,黛玉的竹子根根纤弱,难以周全自己自顾不暇。

别林斯基曾说:任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大,不论是描写他本身的痛苦,或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大,是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里,因为他是社会、时代、人类的器官和代表。杜甫在诗里描写了他的痛苦,但当读者读完整首,就知道他不是孤立地、单纯地描写自己的痛苦,而是通过描写个人的痛苦来表现天下寒士的痛苦,来表现时代的苦难。在狂风雨无情袭击的秋夜,诗人脑海里翻腾的不仅是吾庐独破,而是天下寒士的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想,千百年来一直激动读者的心灵,并发生过积极的作用。

而现代的诗歌,轻易就染上个人的印记,这个时代太具备个性了,每个人都是不一样的烟火,都有十二种颜色。活出自我是常被标榜的口号,实际上内心也是如此。长探幽内心的感受,短抬起目光看向窗外。内心们浴于时下,裹挟在时代潮流里,不免粘上泥沙,就变得粗粝。而窗外的内心亦被功利所束缚,难舒展美姿,难做君子。那些烟火燃烧后的灰,如果埋在竹子根部,会滋养枝叶更加青翠,而不小心吹到人群,就要迷眼迷心。

大雅堂前,子越不敢轻易踏入,他默然低头,说必得调整心绪方得入内。“登大雅之堂”让一个年轻人能驻足,不轻易踏入,面对“诗圣千秋”想来是敬畏之心,无边之胆少了一颗,足以令做母亲的安慰。

大雅堂前这位伟大的现实主义诗人塑像岸然而坐,清癯、凛然,堂内的塑像表情深沉,仿佛在思考苦难的源头,百思不得解。我又想起杜甫的苦难,他流离失所,困顿半生,终得温饱生命却戛然而止,实在让人难过。尤其是“肚里饿久了进食要了命”的流言,时时惹得我心热心酸,不由落下泪来。

那些童颜稚子,由女老师指引着,在记住人们赋予“大雅们”的崇高名号,他们不会有“公然抱茅入竹去”的顽劣,却让人担心小面孔后面掩盖着未来自恋的心、深不可测的胆。

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以下是引用西坡在2018-7-15 9:37:51的发言:

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[此贴子已经被作者于2018-7-15 14:13:03编辑过]

引用林黛玉的竹子,意在和杜甫的作鲜明对比,反差及大。一个窗内洁身自好顾不得别人,一个关心大众疾苦心性高洁。可能我表达不到位,这个意思不清晰。  我记着您的教诲呢,不敢轻易落笔成文。


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  发帖心情 Post By:2018-7-20 23:11:56

《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公·其四》 常苦沙崩损药栏,也从江槛落风湍。 新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。 生理只凭黄阁老,衰颜欲付紫金丹。 三年奔走空皮骨,信有人间行路难。 杜甫好象不喜欢竹子


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  发帖心情 Post By:2018-7-21 8:11:16

以下是引用黄河之水在2018-7-20 23:11:56的发言:
《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公·其四》 常苦沙崩损药栏,也从江槛落风湍。新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老,衰颜欲付紫金丹。三年奔走空皮骨,信有人间行路难。 杜甫好象不喜欢竹子

新松和恶竹,应有所指。不过院子种药,很实用。



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